Posts com a Tag ‘CALDAS Pedro Spinola Pereira (Org d)’
Teoria da História | Fênix – Revista de História e Estudos Culturais | 2006
Cena de Os Irmãos Grimm – Filme de Terry Gilliam (2005) | Imagem: Boca do Inferno
Poucos campos da ciência histórica permanecem com fronteiras tão livres e francas quanto a teoria da história. Eu disse teoria da história? Alguns a lêem como historiografia, como debate historiográfico, outros tantos como metodologia. E isto se reflete na prática diária do ofício do historiador, quando, por vezes, a definição do que é teoria fica um tanto capenga. Em certo sentido, é evidente que cada historiador precisa, sem adiamentos ou postergações, pensar no que faz.
Mas não é curioso que algo que deveria ser um imperativo – pensar no que se faz – permaneça sendo algo indefinido, imaturo, precário? Ora, ninguém duvida, dentro da filosofia, da existência de uma área denominada epistemologia, ou de uma outra classificada como estética. Os filósofos, sistemáticos e hierárquicos por natureza de ofício, reconhecem-lhes as obras clássicas, permitindo o ultrapasse destas fronteiras, sabendo que recebem em suas casas uma nobre visita. E pouco mais do que isso. Leia Mais
Literatura e cultura italiana do século XX | Fênix – Revista de História e Estudos Culturais | 2021
Um dos objetivos do dossiê é propor um resgate crítico de um período específico do contexto cultural italiano do século XX, a saber, o período que vai da década de 1960 à década de 1980. Trata-se de um interesse de fundo que contribui para a articulação das diversas contribuições aqui reunidas, propostas de leituras das obras de autores como Leonardo Sciascia, J. Rodolfo Wilcock, Goffredo Parise, Vittorio Sereni, Primo Levi e Elena Ferrante.
Embora seja sempre controverso apontar períodos mais ou menos conturbados na história, posto que problemas amiúde permanecem latentes na aparente calmaria da continuidade, os textos do presente dossiê encobrem um período bastante tenso. Estudálos e lê-los hoje em dia, quando não estamos exatamente navegando em mares tranquilos, é bastante desafiador. É quase inevitável pensar na “fusão de horizontes”, de Hans-Georg Gadamer, embora estejamos todos mais propensos à confusão e os horizontes estejam muito nebulosos ou quase invisíveis. De qualquer maneira, fica o desafio de pensarmos em uma encruzilhada no espaço, formada por Brasil e Itália, e, sobretudo, no tempo, pois, assim como hoje é intenso o debate sobre “as novas faces do fascismo”, para usar a expressão de Enzo Traverso (TRAVERSO, 2019), nas décadas de 60 e 70, a atmosfera política estava pesada, tanto lá como cá. Leia Mais
História como diagnóstico / Tempo / 2019
Ei, não tenha medo, não tente fugir, porque a dor pode ser sua amiga, como explica, as respostas às suas perguntas …[1]
Matt Johnson
O tema desta edição é pautado pelo interesse em encontrar formas mais perceptivas de análise crítica da sociedade contemporânea e novas formas de abordagem de teorias na pesquisa histórica. Conceitos médicos ou terapêuticos como crise, patologia, diagnóstico e trauma são abundantes nas teorias críticas e na historiografia sobre a sociedade moderna. Embora tais conceitos possam ser problemáticos ( Roitman, 2014 ), eles também contêm o potencial de uma abordagem mais produtiva das perspectivas teóricas. Muitas pesquisas históricas aplicam perspectivas teóricas padronizadas a casos históricos particulares, onde a ‘patologia’ ou o conteúdo de uma crise é amplamente determinado pela perspectiva teórica escolhida. E se o ponto de partida fosse antes: como poderíamos teorizar sobre esse fenômeno, essa tendência, esse problema?
Para promover uma forma mais crítica e inovadora de diagnosticar crises e problemas na sociedade, combinamos o tema da história como diagnóstico com o interesse pela necessidade de teorização independente. Antes de apresentarmos os artigos incluídos no número, faremos um breve esboço de uma história da ‘história como diagnóstico’ e diremos algumas palavras sobre os antecedentes do tema.
O antigo conceito grego de diagnóstico está etimologicamente conectado ao conhecimento ( gnose ) e à separação ( dia -) e relacionado ao verbo grego diagnostickein , que significava examinar cuidadosamente e distinguir fenômenos anormais em um contexto médico. O conceito combinava, assim, uma dimensão de conhecimento e uma dimensão de percepção criteriosa com referência a uma condição normal ou saudável. Vale a pena notar a proximidade de significado para dois outros conceitos gregos que têm sido fundamental para o conceito de crítica: Krisis (acórdão, a separação, a decisão) e Diakrisis (discernimento, distinção) (Kudlien, 1971- 2007 ).
Embora as metáforas médicas ou doenças, curas e médicos já fossem usados na antiga historiografia e pensamento político por Tucídides, Platão e Polibios entre outros ( Demandt, 1978 , pp. 25-27), foi sobretudo a partir do final do século XVIII e no século século XIX que a aplicação de conceitos e metáforas médicas à sociedade tornou-se influente na historiografia. Com o desenvolvimento da forma moderna de pensamento histórico e a ideia de ‘História’ como um processo coerente, ‘crise’ tornou-se uma ferramenta conceitual central para fazer diagnósticos do presente ( Koselleck, 1972) Koselleck apontou para o caráter dualista e moralista problemático do conceito de crise usado no discurso político que conduziu à Revolução Francesa. O tipo de filosofia da história desenvolvida durante o final do século XVIII tendia a ocultar a natureza controversa da “crise” e a naturalizá-la em termos de “desenvolvimento histórico” ( Koselleck, 1959 ).
Um fio importante na história do diagnóstico é a tradição da filosofia social, com a crítica de Rousseau à civilização moderna como um dos primeiros casos. Como aponta Honneth, um aspecto típico de tais diagnósticos é a identificação de tendências negativas de desenvolvimento, como alienação e desigualdade. ‘Crise’, neste contexto, tem sido freqüentemente usada para chamar a atenção para uma situação alarmante e um ponto de inflexão iminente, bem como para prognosticar o fim da era atual. A análise crítica de Marx do capitalismo moderno, que tem sido uma grande fonte de inspiração para o pensamento diagnóstico no século XX, é um exemplo chave ( Honneth, 2000 ; Habermas, 1973 ).
Durante o século XIX, o uso de conceitos médicos e biológicos no pensamento social tornou-se influente por meio da preferência por metáforas organicistas no romantismo, os triunfos da medicina, a influência do darwinismo e o surgimento de visões de mundo vitalistas e naturalistas. Problemas sociais, culturais e políticos eram tratados em termos de doenças e ‘degeneração’. Com referência a uma evolução esperada ou florescimento cultural, os fenômenos sociais e culturais contemporâneos que se desviaram de tais expectativas podem parecer patológicos. Foi especialmente no final do século XIX e no início do século XX que o “diagnóstico” tornou-se explicitamente usado como uma forma de crítica cultural, significativamente nos diagnósticos de Nietzsche de que a cultura europeia sofria de um excesso de conhecimento histórico e ,mais fundamentalmente, do niilismo. A psicanálise de Freud também se tornou uma fonte vital de inspiração para perspectivas diagnósticas de distúrbios psicológicos e políticos, mais obviamente talvez na Escola de Frankfurt, uma das principais correntes de pensamento empenhadas em fazer diagnósticos do presente ( Honneth, 2007 ; 2001 ).
Outra forma significativa de diagnóstico histórico do presente é representada por Michel Foucault. Foucault é especialmente interessante neste contexto também porque uma forma um tanto estereotipada de ‘Foucault’ foi muito usada na pesquisa histórica, embora o próprio Foucault entendesse a análise crítica de uma maneira muito diferente. Ele descreveu sua própria forma de história como ‘um diagnóstico do presente de uma cultura’, como uma escavação de camadas subterrâneas do pensamento contemporâneo. O objetivo deste tipo de investigação não era construir uma teoria geral estável da sociedade contemporânea, mas sim promover a autorreflexão, a autoproblematização e a autotransformação – examinar o presente a fim de torná-lo possível transcendê-lo e pensar e agir de maneira diferente.[2] Um aspecto da obra de Foucault que é particularmente relevante para esta questão temática é o papel filosoficamente produtivo da pesquisa empírica histórica na elaboração de seus diagnósticos, em oposição à aplicação de modelos de interpretação já prontos.
Como pode ser visto no esboço histórico acima, os diagnósticos do presente têm sido freqüentemente formulados por sociólogos, que combinam a filosofia social e a pesquisa empírica com uma perspectiva histórica do desenvolvimento social. Como os historiadores poderiam desenvolver sua capacidade de criar diagnósticos independentes e inovadores dos problemas e patologias da sociedade, de um regime político ou de uma tendência cultural? Como os historiadores podem lidar de forma perceptiva e crítica com as ‘crises’ e os chamados ‘eventos-limite’, como a Shoah¸ Hiroshima, Chernobyl, genocídios e guerras civis?
Para esclarecer como os historiadores podem fazer diagnósticos históricos, reunimos trabalhos de estudiosos de diferentes partes do mundo que analisam a história como diagnóstica em diferentes campos historiográficos, com ênfase em filósofos e historiadores da França, Espanha e Alemanha do século XX. século. Como o leitor descobrirá, os artigos estão relacionados a diferentes aspectos do esboço histórico acima, de Nietzsche e Freud a Foucault e a Teoria Crítica.
O artigo de Egon Bauwelinck sobre o uso do diagnóstico como metáfora por Charles Péguy mostra como o conhecimento histórico e as preocupações políticas se fundem de uma maneira que exige respostas sofisticadas. Péguy criticou a tendência do Partido Socialista de se ater a diagnósticos anteriores e destacou a importância de examinar adequadamente os problemas e as doenças e de poder aceitar a própria doença. Um aspecto intrigante do artigo diz respeito à importância da veracidade mútua entre o médico / historiador e o paciente / público para que o diagnóstico funcione como um remédio. A análise de Bauwelinck do papel de Péguy como intelectual nos convida a pensar que no cerne da sensibilidade histórica está um componente ético, no qual a sinceridade e a franqueza desempenham um papel importante.
O artigo de Juan Luis Fernández analisa uma pluralidade de exemplos de diagnósticos históricos na escrita da história espanhola no século XX e revela como diagnósticos específicos estavam ligados a “remédios” e soluções políticas preferidas. Os exemplos mostram como os diagnósticos históricos foram desenvolvidos de diferentes maneiras e responderam a outras narrativas. Fernández também analisa os elementos teóricos desses diagnósticos e dá uma contribuição para a compreensão do caráter geral dos diagnósticos históricos, consistindo em um quadro geral, um padrão de enredo, um diagnóstico e uma sugestão de terapia.
A relevância do nosso tema para um campo de pesquisa como a história da ciência pode não ser óbvia à primeira vista, mas a análise de Tiago Almeida da história filosófica da ciência de Gaston Bachelard lança luz sobre como a história da ciência e da razão podem fornecer um diagnóstico crítico da presente, articulando os obstáculos para um maior desenvolvimento da ciência e da razão e possibilitando uma transvalorização das normas epistemológicas. A ideia de razão turbulenta de Bachelard corresponde ao diagnóstico como um processo inevitavelmente turbulento, devido à interdependência entre a interpretação e o julgamento do passado e o diagnóstico das normas do presente.
Em certo sentido, o artigo de Pedro Caldas sobre o conceito de evento limite também trata de como uma disciplina científica específica pode perceber e diagnosticar seus próprios sintomas, mas neste caso centra-se na historiografia. O evento limite acaba sendo um evento que desafia o historiador e seus padrões de interpretação, mas para poder perceber isso, o historiador precisa se deixar ser afetado pelo evento. Poderia Angstbereitschaft , a capacidade de sentir Angst, talvez seja uma virtude epistêmica necessária para ser capaz de identificar eventos limites que desafiam nossos padrões de criação de sentido de orientação histórica? Assim, embora o artigo trate principalmente da historiografia contemporânea, ele se coaduna com a ênfase de Péguy na necessidade epistemológica e ética da franqueza perceptiva e da prontidão para ser diagnosticado como doente.
Em poucas palavras: esperamos que o leitor possa ver como a história como diagnóstico contém várias possibilidades e como muitas vezes envolve uma tarefa bastante complexa, autorreferencial, e que pode envolver sintomas problemáticos tanto na sociedade quanto na pesquisa. Isso sugere que dificilmente poderíamos nos excluir de tal tarefa: e quanto ao nosso próprio diagnóstico? Em certo sentido, nosso interesse pela história como diagnóstico pode, por si só, ser interpretado como um sintoma. Sentimos que algo estava coçando, uma espécie de irritação intelectual com a forma como as teorias são freqüentemente usadas e aplicadas, e sentimos a necessidade de procurar abordagens alternativas. Esse é um problema não apenas para a pesquisa, mas também para o debate público, onde as “crises” são proclamadas e as explicações dos problemas às vezes são lançadas de forma instrumental para promover objetivos políticos específicos.
O interesse por novos diagnósticos não é apenas um sintoma de nossa preocupação com o desenvolvimento de pesquisas, mas também uma reação ao caráter problemático da sociedade atual e de nossa insatisfação com os diagnósticos usuais. Essa percepção bifocal de, por um lado, o estado crítico da sociedade e, por outro, a tendência a lançar identificações e julgamentos pré-fabricados dos problemas do presente, apontou no sentido de tentar estimular o desenvolvimento. de formas mais inovadoras, perceptivas e dinâmicas de crítica e diagnóstico. O tema desta edição pode, portanto, ser visto como motivado tanto pelas patologias de que sofre a teoria histórica quanto pelas patologias de nossas sociedades atuais.
Notas
1. Da música “Phantom Walls”, escrita por Matt Johnson (The The).
2. Precisamente o caráter da filosofia de Foucault como diagnóstico do presente está em foco na análise perspicaz de Raffnsøe , Gudmand-Høyer e Thaning (2016).
Referências
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ROITMAN, Janet. Anti-crise. Durham: Duke University Press, 2014. [ Links ]
Martin Wiklund – Universidade de Estocolmo, Departamento de Cultura e Estética, Estocolmo, Suécia. E-mail: [email protected] http: / / orcid.org / 0000-0001-9267-9353
Pedro Spinola Pereira Caldas – Universidade Federal do Estado do Rio de Janeiro (UniRio), Departamento de História, Rio de Janeiro, RJ, Brasil. E-mail: [email protected] http: / / orcid.org / 0000-0001-9875-4545
WIKLUND, Martin; CALDAS, Pedro Spinola Pereira. Introdução. Tempo. Niterói, v.25, n.3, set. / dez., 2019. Acessar publicação original [DR]
O que faz da história algo pessoal? / História da Historiografia / 2019
The articles made available to the reader in this theme section of História da Historiografia constitute the second moment of our attempt to answer a question presented as a thematic symposium proposed and organized by Kalle Pihlainen at the IV Congreso Internacional de Filosofía de la Historia in Buenos Aires in November 2017: “What makes history personal?” While ensuing discussions have continued on several fronts, the authors who now publish here — with the exception of the organizers of this section — are not the same who presented in Buenos Aires two years ago. In the intervening time, and through our evolving discussion, we have seen that the question is amenable to a wide range of responses and attracts attention on diverse fronts.
Given the range and variety of potential, relevant opinions and proposals, we have not attempted to definitively systematize or answer the question here — as if that were conceivable in any such endeavor — but to leave it, instead, to be rehearsed, tested, and experimented on by each contributor in the ways they see best. With this, we intend our theme section to shed light on possible approaches to the question of the personal from theoretical viewpoints and concrete situations with distinct provenances. Leia Mais
Teoria da história da historiografia / História da Historiografia / 2013
Dificilmente alguém questionaria que a história da historiografia é uma especialidade recente. Podemos dizer que o amadurecimento e a famosa “consolidação” institucional virão com o tempo.
Mas se a tal consolidação significar encastelamento, se se confundir com procedimentos viciados, leituras requentadas, diálogos entre poucos iniciados e tudo o mais que seja sinônimo de incapacidade de enxergar a historiografia de outra forma – bom, este futuro deverá ser evitado e será melhor manter-se cambaleando. Leia Mais
Historiografia alemã: abordagens e desenvolvimentos / História da Historiografia / 2011
Entre nós, e, arriscaríamos dizê-lo, mesmo em outros países, o estudo da historiografia alemã precisa superar o mesmo obstáculo do estudo da história da Alemanha: ser refém de clichês e imagens fortes. De um lado, a imagem de Adolf Hitler simplifica e divide a compreensão de um acidentado processo. Na formação básica do estudante, a palavra Alemanha só é mencionada ao se falar de fascismo e, quando muito, de formação (tardia) de Estado nacional. Liga-se, portanto, a uma visão ainda por demais presa à história política. Do outro lado, temos Leopold von Ranke, sério candidato a historiador mais ofendido e menos compreendido da era moderna. Felizmente, aqueles que optam por irem além da superfície da discussão historiográfica já sabem do óbvio: faz mais sentido falar em Ranke como “historicista” do que como um “positivista”.
O propósito deste dossiê, oferecido ao leitor de “História da Historiografia”, é aprofundar a discussão sobre a historiografia alemã dos séculos XIX e XX. Aprofundar significa torná-la mais complexa, mesmo que isto implique em torna-la também mais lacunar, episódica e menos redutível a um sentido consagrado. Leia Mais
Estudos literários | Fênix – Revista de História e Estudos Culturais | 2007
Apresentar aos nossos leitores o Dossiê “Estudos Literários” é uma tarefa que nos deixa muito honrados e nos dá grande alegria, visto que se trata de um conjunto diversificado e instigante de artigos, que, com certeza, demonstrará como foram ampliados entre nós os horizontes de trabalho com a literatura. E acompanhar mais de perto essa ampliação interessa a muitos pesquisadores de diferentes áreas, mas, sobretudo, àqueles que trabalham com História.
Com efeito, recentemente, as relações existentes entre História e Literatura ganharam novos impulsos com o fortalecimento da chamada História Cultural. E isso também contribuiu para a modificação de algumas propostas de trabalho com a literatura. Atualmente, não há mais como conferir legitimidade a pesquisas históricas que, além de desconsiderar as questões estético-formais, buscam na literatura apenas uma confirmação de dados de realidade conhecidos, antecipadamente, por meio de documentos considerados mais “confiáveis”. Pelo contrário, o que vemos em nossos dias é a crescente valorização e centralidade das obras literárias, sobretudo entre os historiadores da Cultura. Leia Mais