The far right today | Cas Mudde

Cas Mudde 2019 Imagem Wikipedia
Cas Mudde (2018) | Imagem: Wikipédia

The far right today é o primeiro livro de Cas Mudde voltado para o público “não acadêmico” interessado no impulso das “novas direitas”, na América e na Europa, nomeada por ele como a “quarta onda”. O caráter de manual está na arquitetura da informação, na brevidade do texto, na ausência de digressões teóricas e de citações diretas, como também na clareza com que apresenta suas proposições e exemplos. Mudde quer apenas oferecer uma visão geral desse período marcada pela ação da  direita (far right) “antissistema e hostil à democracia liberal”, que se configura em dois grupos: a extrema direita (extreme right), que rejeita a “soberania popular e a regra da maioria” (sendo, portanto, revolucionária), e a direita radical (radical right), que aceita a soberania popular e a regra da maioria, mas se opõe à “democracia liberal”, no que diz respeito, principalmente, aos “direitos das minorias”, à legitimidade das leis e à “separação de poderes” (p.19). Sua meta é instrumentalizar o leitor comum a avaliar “os desafios que a far right coloca para as democracias liberais no século XXI” e, consequentemente, defender essa democracia liberal das várias ameaças reais e potenciais listadas ao longo da obra. (p.17).

The far right todayCas Mudde é um cientista político que trabalhou em universidades da Hungria, Holanda, Escócia, Bélgica, Alemanha, Eslováquia, Suécia e Espanha. Nos últimos seis anos, e já radicado nos Estados Unidos da América (EUA), Mudde tem escrito sobre ideologias, movimentos e partidos europeus e estadunidenses de extrema direita e direita radical, além de refinar categorias como o populismo e explorar o fenômeno das ideias extremistas entre jovens (SPIA/UGEO). The far right today reúne grande parte desses estudos em capítulos que contam a história das novas direitas entre 1945 e 2019, suas ideologias, formas de organização, as lideranças, as atividades, os debates sobre as causas e consequências da quarta onda, as respostas dos Estados e, especificamente, as respostas relativas às questões de gênero. Este livro foi traduzido para mais de cinco idiomas apresentando diversas paratraduções em cada uma das suas edições. Leia Mais

Georges Canguilhem and the Problem of Error | Samuel Talcott || Canguilhem | Stuart Elden || Infrangere le norme. Vita/scienza e tecnica nel pensiero di Georges Canguilhem | Fiorenza Lupi || Vital Norms: Canguilhem’s ‘The Normal and the Pathological’ in the Twenty-First Century | Pierre-Olivier Méthot

Continúa boyante la proliferación de estudios sobre el pensamiento de Georges Canguilhem. La edición de las obras completas sigue avanzando y ya se han completado cinco de los seis volúmenes previstos por el sello parisino de Vrin. Por otra parte, los Fonds Canguilhem, sitos en el Centre d’Archives en Philosophie, Histoire et Édition des Sciences (CAPHÉS), de la rue d’Ulm, siguen recibiendo a nuevas hornadas de investigadores interesados en rastrear en los inéditos del filósofo nuevos hallazgos que permitan recomponer una lectura más precisa de su trayectoria intelectual o nuevas pistas que hagan posible aportaciones valiosas en el terreno de la filosofía biológica. Leia Mais

The disappearance of rituals: a topology of the presente | Byung-Chul Han

O desaparecimento dos rituais: uma topologia do presente é um ensaio publicado em 2019, originalmente em língua alemã, foi traduzido em inglês e em português em 2020, esta última pela editora Herder. Trata-se de uma obra curta, como ocorre com as outras produções do filósofo e teórico cultural sul-coreano Byung-Chul Han, que é professor de Filosofia e Estudos Culturais na Universidade de Artes de Berlim. O livro possui pouco mais de cem páginas divididos em dez capítulos que discutem temas como a produtividade, a autenticidade, os rituais, “o fim da história”, o império dos signos, os dados (dataísmo), entre outros assuntos que estão concatenados pela escrita direta e simples, inclusive, aos outros ritos da vida moderna, como a pornografia.

O autor toma como ponto de partida as reflexões sobre a vida moderna e a tecnologia, aliando-as ao seu pensamento filosófico e, em certa medida, recorrendo aos referentes históricos para embasar noções teórico-críticas quanto ao mundo contemporâneo, como por exemplo as tecnologias digitais e os seus impactos na sociedade. Nessa perspectiva, caso venhamos a pensar nas proposições de Agamben (2013) quanto ao contemporâneo – o qual também é referenciado por Han neste e em outros ensaios –, é possível dizer que Han é um contemporâneo de seu tempo. Isto significa que ele enxerga as obscuridades do momento em que vive ao estabelecer uma relação de dissociação e anacronismo, de desconforto com o tempo a que “pertence” e percebendo os confrontos e problemáticas de seu entorno. Leia Mais

What Is Sexual History? | J. Weeks

In 1974, when I announced to my faculty adviser that I intended to do a dissertation on some aspect of the history of homosexuality, the decision represented an act of faith on my part. At that point, there was no “gay history,” the phrase I would have then used among my peers. The year before, I had met Jonathan Ned Katz, who, together with me and a few others in New York, founded the Gay Academic Union as an effort to bring researchers of various sorts together to explore how our skills could be used to support the gay liberation movement. Katz had already written a play, Coming Out!, whose script was drawn entirely from documents he had discovered related to the history of homosexuality in the United States. He was continuing to pursue that research, and it would culminate in the massive documentary collection, Gay American History, that he published in 1976.1 Gay American History was a groundbreaking—indeed, revolutionary—piece of work. But, to me, still in the early stages of dissertation research, documents that stretched across 350 years of history on a broad range of topics— law, culture, science, social life, and more—did not necessarily demonstrate the feasibility of writing the kind of tightly knit, focused monograph that a history department expected from a graduate student. Leia Mais

A Short History of Migration – LIVI-BACCI (PR)

LIVI-BACCI, Massimo. A Short History of Migration. Cambridge: Polity Press, 212. 157p. Resenha de: SALAMANCA RODRÍGUEZ, A. Panta Rei. Revista Digital de Ciencia y Didáctica de la Historia, Murcia, p.189-192, 2018.

A Short History of Migration is not only a history book: it is also a thought-provoking analysis of the present and future of migration which includes some policy suggestions and interesting reflections about the evolution of migration policies and demographics in Europe from a longue durée perspective. Almost a decade after its publication, the predictions of the book are still up-to-date and relevant to the current debates on migration in Europe. The author, Massimo Livi-Bacci (b. 1936) is one of the leading voices in the field of demography and a Professor Emeritus of Demography in the University of Florence. During his prolific career, he has published books and articles about the historical demographic evolution of colonial America, Mediterranean countries such as Italy and Spain, as well as introductory handbooks to global historic demography such as A Concise History of the World Population.

The main argument of A Short History of Migration is that migration is not a problem or an exceptional situation, but rather, a common strategy to improve one’s living conditions as well as a force that contributes to global economic development. Illegal migration is, according to Livi-Bacci, the result of inadequate migration policies, which normally regard migration as a temporary fix to a labour shortage. A Short History of Migration is “an attempt to bring together reflections, insights and notes” (p. x) that Livi-Bacci has collected during his career. The disparate origins of the different chapters of the book can be noticed, as the style and content differs significantly, though they are satisfactorily connected.

The book is divided into nine chapters. In the three initial chapters, Livi-Bacci offers some theoretical background. In the following three, he explores the migratory history of Europe in the last five centuries. The three final chapters examine the link between migration and globalization and offer some reflections on migratory policies and how migration is commonly perceived, as well as suggestions to improve the effectiveness of such policies. The first chapter analyses briefly some of the causes, circumstances, and consequences of the early human expansion and waves of organized migration like the German Drang nach Osten, the colonization of North America, and the settlement of Asiatic Russia. According to Livi-Bacci, these migrations were not caused by scarcity in their places of origin, but by the favourable conditions and the advantages settlers would find in the new lands.

In the second chapter, the author introduces the concept of “reproductive fitness” (p. 15), a mathematical formula that combines mortality, fertility, and population flows to assess the Evolution groups. Groups like the French Canadians were particularly successful thanks to the “settler effect” (p. 18): migrant families in rural areas tended to produce numerous offspring (pioneer couples had, on average, 28 grandchildren) that allowed them to claim more land and expand the colony. The third chapter explores the efforts of polities to promote migration in order to expand or protect their territory, offering examples from Medieval and Early-Modern Europe.

Chapter four covers the “consistent flow of transoceanic migration” (p. 35) between Europe and America from the beginning of European colonization 1500 until the Industrial Revolution (1800), as well as other movements of population within Europe, that had become a “significant exporter of human resources” (p. 43). Improvements in the speed, frequency and security of transportation by land and sea increased mobility and facilitated the emergence of seasonal labour markets. Cities in Europe attracted migrants from rural areas, and the number and percentage of urban population in the continent rose significantly. Even though the impact of European migration in America was dramatic, numerically it was “modest” (p. 44): only one million per century.

In the fifth chapter, Livi-Bacci narrates the great European flow to the Americas, which started in the nineteenth century, and lasted until the First World War (1914). More than 50 million Europeans crossed the Atlantic during the period. The three interconnected and “fundamental forces” explaining this process are “demographic growth, agricultural revolution, and globalization” (p. 52): improvements in agricultural productivity and the decline of mortality rates caused a surplus of impoverished rural population who, thanks to the improvement of transportation, sought a better life in cities, other regions of Europe, and overseas. In the following chapter, the author explains how this trend reversed between 1914 and 2010. The demographic transition ended, and Europe entered a period of low fertility and low mortality. “Differential paths of development” (p. 68) in the continent created economic and demographic disparities in the continent that encouraged internal migration from East to West, and from South to North. The demand for unskilled labour caused an increase of immigration from poorer Third World countries since the 1980s. Its impact has been significant, preventing European countries from economic stagnation and demographic decline.

Chapter seven analyses the three phases of globalization and its impact on the population of the Americas, which correspond roughly with the chronology of the three previous chapters: the early phase of colonialism, the Industrial Revolution of the nineteenth century, and the period from the end of World War II to the present. Livi-Bacci presents migration as one of the spheres of globalization. In colonial America it took three different shapes: political (elites), economic (merchants, settlers and adventurers), and forced labour (slaves). In the nineteenth century, Europeans migrated to the Americas mostly as urban workers. Slowly, the United States and other American countries implemented policies to supervise, channel, restrict, and control emigration, especially after the First World War. The Americas attracted European migrants up until the 1970s, when the Southern European economies caught up with their South American counterparts. The eighth chapter reflects on the present circumstances of immigration to Europe by looking at the role that migration has played historically in globalization, the current demographic situation in Europe, and the “political and philosophical bases” (p. 90) of immigration policies. According to Livi-Bacci, the period of history characterized by “active policies to attract immigrants” (p. 89) has ended. Contrarily, migration today is seen as a “phenomenon to limit and regulate” (p. 90), “an uncontrollable agent of social change” (p.89). The author proposes his own solutions, which we will briefly discuss below. The last chapter reviews in detail some of the policies that wealthy countries have enforced in the last fifty years to limit and regulate migration. Most of these policies are directed towards facilitating the presence of temporary workers while preventing permanent migration. Livi-Bacci thinks these measures are doomed to fail, as migrants would try to find a way to stay, either legally or illegally. He provides some historical examples of this, as the “Bracero Program” (p. 114) implemented in the 1940s between US and Mexico, or the situation of Turkish guest workers in Germany. Finally, Livi- Bacci lists some of the international organizations that address migration (the International Global Migration Facility and the International Organization of Migration, among others), and explains why they are, in his opinion, ineffective. He proposes the creation of a World Migration Organization to protect the rights of the migrants and to prevent deaths at sea, abuses and misinformation, although he considers this possibility somewhat “utopian,” despite being “urgent” (p. 123).

A Short History of Migration is a concise, stimulating, and readable book. It has considerable strengths that make it an indispensable work for all those who are interested in demography, migration, and European and American history. Certainly, the reader needs to have some essential background knowledge of late-modern Western history in order not to get lost with all the historical references. Nevertheless, Livi-Bacci’s lively and straightforward style make A Short History of Migration an accessible book even for non-specialized audiences. The last two chapters address the effectiveness of current migration policies and are also an interesting read for everybody concerned with politics and migration.

The author offers a long-term perspective that allows us to comprehend the different phases of the migration flows from, within, and to Europe, written in a way that is both detailed and succinct. This analytical longue durée approach is supported by extensive, varied, and up-to-date bibliographical references, a consistent use of figures and statistics, and by the introduction of some theoretical tools and concepts explained in a clear and simple manner. These formulas and concepts can be useful for scholars and researchers who want to analyse movements of population. The nine tables included in an appendix are especially helpful for history students and researchers, allowing the readers to extract their own conclusions and make connections for further investigation.

Livi-Bacci provides riveting comparisons between the causes and consequences of modern migrations and European emigration in the nineteenth century. This allows him to draw interesting conclusions about the interconnection of economic globalization, migration, and development: the gap between rich and poor countries encourages migration, but “social and educational advance” (p. 93) push in the opposite direction, as they increase the perceived indirect costs of migration. Another eye-opening comparison is between the death-rate of slaves in the Transatlantic routes during colonial times and the migrants trying to cross the Mediterranean to reach Europe: two percent. The figure is meant to emphasize the necessity to regulate migration in a way that protects the rights and dignity of the migrants, whose deaths at sea could be easily avoided.

A Short History of Migration does not only narrate and investigate the past: it offers interesting reflections on how migration is perceived by the European public and how migration policies are designed and implemented. Most interestingly, in the last two chapters the author analyses the present demographic and migratory landscape in Europe and proposes alternatives and possible solutions. Livi-Bacci is not an idealist, he thinks migration needs to be controlled. However, he advocates for a change in philosophy: Europe should not regard migrants as temporary workers who would cover gaps in the labour market, but rather as integral members of society whose well-being should be assured. Migration policies thus need not to only evaluate working qualifications, but also to assess the human qualities of the future newcomers that “favour inclusion in the long term” (p. 105). Immigration of foreign students, particularly, should be encouraged, as it provides a reserve labour supply. Livi-Bacci is also worried about the rights and dignity of the migrants. He proposes changes in migration policies, not only to better Europe and prevent demographic decline, but also to protect migrants from misinformation, human trafficking, and death.

The main problem with A Short History of Migration is the title. Livi-Bacci does not claim anywhere in the book that his intention is to provide a coherent and consistent summary of the global history of migration. Instead, he synthesizes brilliantly the migratory history of Europe and the colonial Americas. The Eurocentrism of the book is deliberate and intentional. However, the back cover suggests that the book “provides a succinct and masterly overview of the history of migration, from the earliest movements of human beings out of Africa into Asia and Europe to the present day.” This may disappoint those readers who are indeed looking for a global migration history book. The attention paid to the different groups of population who migrated to the Americas is distributed unequally: Europeans receive more coverage than African slaves or Asian indentured workers. The absence of a bibliography at the end of the book is another error of the editors, which is an essential section in any history book, especially if it is an introductory text, as readers may want to expand their knowledge.

Another potential limitation of the book is its macro-historical perspective. Even though such approach is enjoyable and intriguing for readers who already have some background knowledge in History, it may alienate the general public. Livi-Bacci’s narrative leaves no space for anecdotes, particular examples, or personal accounts that could engage the non-specialized reader. The author is a demographer, so he is accustomed to talk about population as numbers and figures. This style risks de-humanizing migrants, whose individual lives, decisions, and constraints are lost in the stream of statistics. Additionally, even though Livi-Bacci’s policy suggestions are appealing and well-argued, he could be accused of being politically biased. “Conservatives are unlikely to embrace these proposals” (p. 106), he explains in the eighth chapter. As a result, his work could be discarded by other academics or policy-makers just because he appears to be left-leaning. Finally, A Short History of Migration appears to be a collection of essays rather than a coherent history book. Livi-Bacci does an excellent job in linking some of the topics addressed in the different chapters to a certain extent, but the style and content of the first three chapters and the two latter ones differs greatly. Whereas the book begins with a set of theoretical tools for historical research, it ends with an analysis of the present policies of the migration receiving countries. The connection between the beginning and the end of the book is rather loose, though the condensed and systematic exploration of Europe’s migratory history in the central chapters offers several associations.

In relation with other recent historical accounts of migration in the market, the main difference between them and A Short History of Migration is Livi-Bacci’s analytical approach. Works like Patrick Manning’s Migration in World History (Routledge, 2005) or Michael H. Fisher’s Migration: A World History (Oxford University Press, 2014) follow a chronological style, without the theoretical introduction or the reflections about current events and policies present in Livi-Bacci’s book. Those two books, however, explore migration history from the Prehistory to the present, beyond the Euroamerican context, offering a broader, global overview, both temporally and spatially. On the contrary, Christiane Harzig and Dirk Hoerder’s What is Migration History? (Polity, 2009) offers a shorter history of migration but a more extensive theoretical section, comparing the different understandings of migration by historians in the last century, as it serves as an introduction to the field to prospective history students. Livi-Bacci does not systematically analyse the development of the field of migration history, but he offers a good synthesis of the writings of other authors throughout his book, quoting select paragraphs.

On the whole, A Short History of Migration is a remarkable book, combining both theories and historical facts, offering revealing connections between past and present, and providing a diagnosis of the shortcomings of current migration policies. Unfortunately, the title of the book is misleading, as it focuses mostly on the history of European trans-Atlantic migration in the last five centuries. If it was called A Short History of Modern European Migration, it would deliver exactly what it promises. In spite of this, Livi-Bacci’s book is an interesting and engaging read, offering in less than 125 pages valuable theoretical insights, a well-written synthesis of Europe’s migratory history supported by numerical and statistical data, and a perceptive interpretation of the role of migration in today’s Europe.

Alejandro Salamanca Rodríguez – Carl von Ossietzky Universität Oldenburg.

Acessar publicação original

[IF]

 

Social Movements in Times of Austerity | Donatella Della Porta

The emergence and increased importance of social movements in a very wide geography after the outbreak of the global financial crisis is remarkable, not only for the academic community that has for a long time tried to theorize this sort of political grouping and strategy, but also for the common citizen who, perhaps more than those belonging to academia, can actually see these movements as a potential platform of engagement in political action. The instances abound: the Occupy movement in the USA; the whole Arab Spring; Podemos in Spain; Syriza in Greece; and even more recently the rise of Jeremy Corbyn to the leadership of the Labour Party in the UK. Naturally, the social analyst would rightly be suspicious of these widespread dynamics being only coincidental with the crisis of contemporary capitalism that is still unfolding and whose end is necessarily uncertain. It is on this suspicion that Professor Della Porta focused in the book here under review.

The exercise is laudable and was for a long time lacking. As a matter of fact, and as the author repeats often, social movements scholars have consistently left out from their research considerations about the role of the system of production. Bringing important fundamentals from social theory and political economy to her main field of studies, Professor Della Porta aims at providing a panoramic look at what have been the recent changes both in social movements and brought by social movements. The scope of the empirical analysis is large, particularly given the wide range of cases that are brought to the analysis—in fact, there was no “case selection”, for virtually all instances of emergence of social movements in the last few years are included in the study. Leia Mais

Hayden White: the historical imagination | Herman Paul

Herman Paul oferece aos historiadores uma ótima introdução à obra de Hayden White, uma das figuras (se não a figura) mais controversas da teoria da história nas últimas décadas. O leitor acostumado às estorinhas de monstros e fadas propagadas por comentadores descuidados pode vir a estranhar o White apresentado por Paul. Ainda, como bem coloca o professor Pedro Caldas, “É pouco usual um livro ser capaz de aprofundar um tema considerado por muitos já suficientemente discutido e até mesmo esgotado e, ainda por cima, fazê-lo com uma linguagem acessível.” (CALDAS, 2013, p. 273) Talvez a impressão de que os problemas colocados por White, ou mesmo a discussão de sua obra, estejam cansados se deva à intensa repetição dos cantos de lamento ou júbilo em torno dos temas “relativismo”, “narrativismo” e outros “ismos”. E talvez seja por isso que o livro de Paul se destaque e traga novos ares à discussão. Leia Mais

The Pragmatic Turn – BERNSTEIN (P)

BERNSTEIN, Richard J. The Pragmatic Turn. Cambridge: Polity Press, 2012. Resenha de: CURY, Paula Maria Nasser. Principia, Florianópolis, v. 19, n.1, p.171–176, 2015.

Em sua versão clássica, o pragmatismo caracteriza-se por um marcante antagonismo ao dualismo substancialista e ao representacionismo cartesianos, propondo, em seu lugar, um anti-fundacionalismo que coloca em cheque o que Dewey certa vez denominou a busca pela certeza e a teoria epistemológica do espectador. Para os pragmatistas, a chave para a compreensão dessas questões está na relação constitutiva do sujeito-agente com o ambiente normativo e intersubjetivo das práticas sociais. Após um período de relativo descrédito no cenário acadêmico, especialmente a partir da década de 1950, quando passou a, progessivamente, ceder lugar à denominada filosofia pós-analítica, o próprio desenvolvimento da filosofia da linguagem parece ter levado, afinal, a uma retomada de interesse pelo pensamento de autores como Peirce, James e Dewey (p.x). Na obra The Pragmatic Turn, Richard J. Bernstein, filósofo e Vera List Professor of Philosophy na New School for Social Research em Nova Iorque, defende, entretanto, a tese de que a partir da segunda metade do século XIX pode-se verificar uma regularidade e continuidade na abordagem, por filósofos de diferentes tradições e ainda que incidentalmente, de temas que constituíram o núcleo do movimento pragmatista. O livro estrutura-se em prefácio, prólogo e nove capítulos, ao longo dos quais são desenvolvidos os três eixos temáticos que Bernstein se propõe a criticamente analisar: as principais contribuições de Peirce, James e Dewey ao pragmatismo clássico, nos três primeiros capítulos; a influência de Hegel no pensamento pragmatista e os conceitos de verdade, objetividade, justificação e experiência sob a ótica pragmática, nos três capítulos seguintes; a retomada contemporânea do pragmatismo através de Putnam, Habermas e Rorty, nos três capítulos finais.

O capítulo sobre Peirce (p.32–52) gira em torno de suas quatro críticas às inadequações do cartesianismo (p.32–9). Resumidamente, tratam-se dos argumentos de que (1) não dispomos de uma faculdade de introspecção, e que, portanto, nosso conhecimento do mundo interior deriva do raciocínio hipotético sobre o conhecimento de fatos exteriores; (2) não dispomos de uma faculdade de intuição espontânea, e que, portanto, nossas cognições derivam logicamente de cognições prévias; (3) não dispomos de uma faculdade de pensar sem recorrer a signos; (4) não dispomos de qualquer concepção daquilo que é absolutamente incognoscível. À questão da refutação do intuicionismo (ou mito do dado), Bernstein dedica uma análise mais pormenorizada (p.39–52), demonstrando, ao final, que o pragmatismo de Peirce consiste em uma alternativa viável não somente ao intuicionismo, mas também ao coerentismo e ao idealismo. É que Peirce constrói uma estratégia explanatória em que a autoridade epistêmica de nossas interpretações dos signos é considerada falível, podendo ser sempre desafiada por novas investigações. Assim, concilia elementos de diferentes tradições na construção do que Bernstein denomina sua via media epistemológica.

No segundo capítulo da obra (p.53–69), Bernstein se debruça sobre as consequências éticas do pluralismo pragmático de William James. Em James, pluralismo significa a impossibilidade de, a partir de princípios pragmáticos, reivindicar-se previamente uma unidade absoluta em relação a qualquer objeto de investigação (p.60).

A tese central de Bernstein é que o pluralismo pragmático não leva a um relativismo nos moldes do mito do contexto popperiano,1 consistindo, pelo contrário, em uma das respostas mais contundentes a ele (p.55). Assim, o pluralismo de James seria uma alternativa tanto ao atomismo epistemológico dos empiricistas tradicionais como ao monismo dos idealistas (p.58).

O terceiro capítulo da obra (p.70–88) investiga como a ideia de democracia de John Dewey pode contribuir para as práticas democráticas atuais. Dewey parte do pressuposto de que a democracia não é apenas uma forma majoritária de governo, mas também um modo de vida ético (p.72). Sua concepção é de uma democracia radical, que demanda profundas mudanças estruturais para a consecução de seus fins últimos — liberdade e individualidade para todos (p.76–7). É interessante a defesa de Bernstein de que Dewey ultrapassa as fronteiras do debate comunitarismo × liberalismo na medida em que afirma, por um lado, a essencialidade da participação democrática dos cidadãos em espaços públicos e comunidades mas, por outro, não considera o exercício comunitário da democracia incompatível com os verdadeiros ideiais do liberalismo (p.81–2). Entretanto, ao não especificar exatamente quais medidas as comunidades deveriam adotar para implementar esse modo de vida, a proposta de Dewey acaba perdendo em concreção e operacionalidade (p.82). Ainda assim, Bernstein defende que, na atualidade, a democracia radical de Dewey pode, ao menos, servir de motivação para que se repensem e revitalizem as democracias reais (p.88).

Com isso, conclui-se o primeiro eixo temático da obra e Bernstein passa a investigar, no capítulo quarto (p.89–105), a influência de Hegel no pensamento pragmatista.

Dewey se viu especialmente interessado na defesa hegeliana de uma realidade orgânica interrelacionada entre sujeito e objeto, matéria e espírito, humano e divino e na consequente dissolução das dicotomias características da tradição cartesiana (p.91). Peirce, apesar de suas raízes kantianas, acaba por admitir um alinhamento entre as ideias defendidas pelo pragmatismo e pelo idealismo absoluto (desenvolvido sob forte inspiração hegeliana) no que tange à formulação das categorias da primeiridade, secundidade e terceiridade (p.93). James, por vez, reconhece e endossa a contribuição de Hegel quanto à explicitação da natureza dos conceitos: recusando o caráter representacional estático comumente atribuído a eles, Hegel defende a dinamicidade dos conteúdos conceituais, dotados de uma dialética imanente (p.94).

Contudo, a postura em geral desdenhosa de James quanto ao idealismo alemão contribuiu para que Hegel fosse pouco estudado nos EUA até meados da década de 1950. A partir de então, fatores como o surgimento de uma nova esquerda americana ideologicamente ligada ao marxismo, a busca de uma alternativa à filosofia analítica para a compreensão do giro linguístico e, finalmente, a atuação de Wilfrid Sellars levaram a uma gradativa retomada de interesse pela obra hegeliana. Nesse contexto, surgem os chamados hegelianos de Pittsburgh, notadamente McDowell e Brandom.

O primeiro defende, com base em Hegel, que não há uma amarração prévia entre conceitos, e que é exatamente isso que nos garante acesso a uma realidade que, por um lado, se encontra no âmbito do conceitual e, por outro, é independente de nós (p.100). McDowell contesta, assim, a interpretação segundo a qual a filosofia do espírito não contemplaria a realidade independente ou exterior à mente. Para ele, o idealismo hegeliano pressuporia justamente a refutação da dicotomia entre o que está dentro e o que está fora do domínio conceitual (p.101). Já para Brandom, a principal contribuição de Hegel no que tange à compreensão da normatividade subjacente ao uso de conceitos está na asserção de que estados normativos são estados sociais e que, portanto, a normatividade que regula a atividade conceitual é implicitamente instituída através de práticas sociais (p.103).

O quinto capítulo de The Pragmatic Turn (p.106–24) trabalha os conceitos de verdade, objetividade e justificação. O autor preocupa-se em demonstrar que o pragmatismo não comporta uma teoria da verdade como correspondência. Recorrendo a Peirce, Bernstein retoma a ideia de que todo conhecimento pressupõe uma atividade inferencial (p.110). Ao mesmo tempo em que, portanto, o conhecimento não deriva da correspondência entre conceitos e fatos externos, é importante salientar que, em Peirce, ele também não é produto de um acordo entre a comunidade de atores envolvidos (como sugerem as teorias consensuais da verdade), mas da atividade investigativa crítica. A verdade assim apurada seria marcadamente falível, na medida em que não dispomos de nenhuma garantia que nos permita asseverar algo com absoluta certeza (p.112).

Essa concepção de Peirce, embora atrativa, contém problemas aos quais a proposta de Brandom se apresenta como alternativa viável, na ótica de Bernstein. Brandom argumenta que verdade, objetividade e justificação podem ser conectadas à dinâmica intersubjetiva de práticas sociais discursivas se se admite, por um lado, o primado da pragmática sobre a semântica e, por outro, que comprometimentos e intitulações geram normas que regulam o uso de conceitos (p.121). Bernstein enfatiza, a esse respeito, a importância da distinção entre as perspectivas eu-nós e eu-vocês.

Brandom recusa a perspectiva eu-nós, que privilegia o ponto de vista da comunidade, em favor da perspectiva eu-vocês. Nela, a ênfase é na relação entre os comprometimentos assumidos por um agente e os comprometimentos que ele atribui a outros.

Na medida em que realizam a distinção entre formas de aplicação de conceitos objetiva e subjetivamente corretas, ambos os pólos da relação são, temporariamente, privilegiados. A objetividade passa a se relacionar, assim, à forma de aplicação de conceitos, não a seu conteúdo (p.121).

O sexto capítulo, Experience after the Linguistic Turn (p.125–52), é aberto com a argumentação pela necessidade de uma compreensão adequada do conceito de experiência no pragmatismo como consequência do giro linguístico (p.129). Bernstein sugere elementos das obras de Peirce, James, Dewey e Mead que comprovariam essa relação consequencial.

A partir do sétimo capítulo de The Pragmatic Turn, tem início a abordagem do último eixo temático da obra, o pragmatismo na contemporaneidade. Quanto a Putnam, Bernstein considera especialmente interessante problematizar sua defesa da insustentabilidade da dicotomia fato × valor (p.153–67). O argumento de Putnam é que só podemos compreender conceitos como coerência, razoabilidade e plausibilidade se não os reduzirmos à dimensão factual, admitindo que eles são valores e envolvem avaliações normativas. Valores assumem, assim, um papel indispensável para a análise da correção e adequação do conhecimento: sem eles, não há fatos (p.157–8).

Outro ponto de destaque no capítulo sobre Putnam é sua tese de que todo conhecimento é perspectivista, envolve interesses humanos e de que a objetividade é, portanto, compatível com diferentes escolhas conceituais. Ela é, em suas palavras, uma “realização [achievement] conflitual em andamento” (Putnam 1990, p.21, tradução livre). Vista sob esse prisma, Bernstein coerentemente destaca que a pretensão de Putnam é sustentar que devemos nos organizar, enquanto comunidade ética, para promover as práticas sociais que possibilitem e ampliem o grau de objetividade em situações complexas (p.164).

O objeto do oitavo capítulo (p.168–199) é o pragmatismo de Jürgen Habermas.

Habermas vê em Peirce a possibilidade de reconstruir, de modo simultaneamente destranscendentalizado e analítico, as condições universais de possibilidade do discurso e da ação, compatibilizando a normatividade que constrange os atores no mundo da vida com a faticidade de formas de vida que se desenvolveram natural e contingentemente (p.169–71).

Admitindo que a abordagem do conceito de verdade unicamente a partir da perspectiva epistêmica não é suficiente para garantir a sua validade, Habermas afirma que aspectos pragmáticos também devem ser levados em consideração. Ele sugere um recurso às práticas cotidianas, em que agimos com base em certezas comportamentais, salvo quando encontramos oposições que nos levam a, discursivamente, tentar justificar nossas pretensões de verdade. Surge, assim, a noção de uma verdade com a face de Janus, que só pode ser encontrada no medium entre a ação e o discurso, e levanta uma necessidade pragmática de justificação satisfeita por meio da conversão de crenças em novas verdades comportamentais (p.184). O ponto alto do capítulo é o diálogo que Bernstein passa a travar com Habermas quanto à incorporação desses elementos pragmatistas em sua teoria. Nesse sentido, Bernstein concorda com Rorty quando este acusa Habermas de ignorar que, para Peirce, crenças são somente hábitos de ação, e, portanto, um discurso racional seria apenas um entre demais contextos de ação nos quais emerge uma espécie de certeza comportamental (p.186–7).

Por fim, o nono capítulo (p.200–16) cuida do humanismo de Richard Rorty. O texto foge ao estilo dos demais e aproxima-se de uma narrativa biográfica. Destacase, contudo, a justificativa de Bernstein para qualificar Rorty como humanista. Rorty define o pragmatismo como “a doutrina de que não há limitações à investigação, salvo as conversacionais” (Rorty 1982, p.165, tradução livre), ou seja, todas as limitações ou constrangimentos impostos a ela são produzidos pelo próprio homem. Por isso, a preocupação filosófica deveria deslocar-se da objetividade em direção à solidariedade (p.207). Na convicção de Rorty de que somos os únicos responsáveis pelas próprias limitações e que, portanto, não haveria nenhuma autoridade em que nos poderíamos apoiar para superá-las senão nós mesmos, repousaria o humanismo de Rorty, sustenta Bernstein (p.211).

Seguramente, a riqueza das exposições e dos argumentos empregados por Bernstein na defesa de seus posicionamentos escapa aos limites da presente resenha, que procurou, antes, demonstrar como o leque de autores e de discussões abordadas em The Pragmatic Turn contribui para uma compreensão aprofundada do pragmatismo clássico e de seus desdobramentos contemporâneos. Ao final, nos parece que o autor conclui com sucesso não somente seu intento principal, qual seja, demonstrar que temas centrais do pensamento pragmatista foram recorrentes na filosofia dos últimos cento e cinquenta anos, mas também um outro importante objetivo: analisar teorias, criticar suas insuficiências e oferecer alternativas a elas. O leitor pode esperar da obra, assim, muito mais do que uma descrição do ideário pragmatista de ontem e de hoje. Ao longo das páginas de The Pragmatic Turn, experimentamos o desenvolvimento de argumentos próprios por parte de um autor que dialoga com as suas fontes e não se omite quando se trata de fixar seus pontos de vista.

Referências

Bernstein, R. J. 2012. The Pragmatic Turn. Cambridge: Polity Press.

Putnam, H. 1990. Realism with a Human Face. Cambridge, Mass.: Harvard University Press.

Rorty, R. 1982. Consequences of Pragmatism. Minneapolis: University of Minnesota Press.

Notas

1 O mito do contexto sugere que estejamos de tal forma presos em nosso contexto teórico, linguístico e pré-conceitual que não nos conseguimos mover para além dele e nos comunicar com outros contextos que apresentem diferenças substanciais em relação ao nosso. Tratarse- ia, nesse sentido, de uma incomensurabilidade contextual (Bernstein 2012, p.54).

Paula Maria Nascer Cury – Ruprecht-Karls-Universität Heidelberg. ALEMANHA [email protected]