La reledía se volvió de la derecha | Pablo Stefanoni

Pablo Stefanoni Foto Bernardino Avila 2
Pablo Stefanoni | Foto: Bernardino Ávila

La reledía se volvió de la derecha, de Pablo Stefanoni traz um subtítulo enciclopédico, entregando a matéria ao leitor sem que se tenha a necessidade de abrir o livro: o combate ao progressismo político e ao politicamente correto é rebelde e atrai multidões de jovens. É necessário, então, ler esses arautos das novas direitas (“extrema direita”, da “direita alternativa” ou “populismo de direita”) caso queiramos compreender as razões do seu sucesso ou, em outra chave, as razões do fracasso das esquerdas. A tarefa anunciada é cumprida com um texto breve, distribuído em cinco capítulos (além de epílogo e glossário) que focam o pensamento das novas direitas em escala global (América do Sul, América do Norte, Europa e Ásia).

La rebeldia se volvio de derechaAntes de La rebeldia, Stefanoni escreveu livros sobre a ação da esquerda na Bolívia e na Rússia e atuou em parcerias com Clarín e o Le Monde Diplomatique. Professor da Universidade Nacional de San Martín e Doutor em História, o autor situa seu novo livro no domínio da História Intelectual. Stefanoni se ocupa de autores comuns – terroristas, ativistas moderados, intelectuais que militam na internet, escritores – atuantes nas duas últimas décadas, mediante redes de divulgação artigos, posts em redes sociais, vídeos, trechos de livros e memes. Ao abordar indivíduos de “subculturas on line”, Stefanoni investiga o significado dessa nova rebeldia, questionando sobre a ideia de “futuro próximo” compartilhada entre seguidos e respectivos seguidores. Leia Mais

La justicia peronista. La construcción de un orden legal en la Argentina 1943- 1955 | Juan Manuel Palacio

De acuerdo con las pautas de la reciente renovación historiográfica sobre el «peronismo clásico», Juan Manuel Palacio ofrece un estudio que atiende el rol de Juan Domingo Perón en la cultura legal argentina y su intervención en las relaciones laborales y de propiedad del ámbito rural. Según la hipótesis del autor, Perón habría fundado una «justicia peronista», es decir, una doctrina propia conformada por un conjunto de políticas, leyes, organismos y prácticas judiciales, con la finalidad de judicializar el conflicto social y centralizar su gestión en las manos del Ejecutivo, apartando del medio al Poder Judicial. Por otro lado, el libro también busca nuevos horizontes en el estudio del justicialismo, al enfocarse en sus configuraciones rurales, alejándose de la visión tradicional exclusivamente urbana e industrial.

La idea maestra será explicar la minuciosidad del gobierno peronista en crear y hacer cumplir todo un cuerpo de leyes y organismos de amplia cobertura territorial, que habrían servido como vehículo a Perón para proyectar y controlar su modelo de justicia social en el mundo rural. Según Palacio, esta iniciativa habría significado un momento bisagra en la historia de los derechos y las relaciones sociales en la Argentina, ya que sentó un precedente que fue incorporado, tanto por los sectores subalternos que se beneficiaron de ella, como por las clases propietarias y la oposición anti-peronista, la cual tuvo en ella una suerte de causa cohesionadora. Por otro lado, sin caer en el exceso de describir a Perón como un «devoto republicano», el autor intenta rebatir el arraigado «paradigma de la aberración» de los populismos latinoamericano, al exponer la obsesión del presidente por legitimar el intervencionismo estatal mediante todo un armazón legal e institucional, acorde con las tendencias del mundo atlántico contemporáneo. Leia Mais

Hacer la revolución. Guerrillas latinoamericanas de los años sesenta a la caída del Muro | Aldo Marchesi

Aldo Marchesi es doctor en Historia Latinoamérica y su campo de estudio son los procesos de violencia política y autoritarismo que se dieron en Uruguay y el Cono Sur en las últimas décadas del siglo XX. Sus publicaciones se refieren a esta temática siendo el libro que se reseña una reelaboración de su tesis de doctorado Geographies of Armed protest: transnational Cold War Latin American Internationalism and the New left in the Southern Cone (1966-1976), defendida en la Universidad de Nueva York en 2012.

El libro consta de una introducción y cinco capítulos en los que el objetivo de Marchesi es examinar el surgimiento, desarrollo y fracaso de una red de organizaciones de jóvenes militantes de izquierda que consideró a la lucha armada como camino para los cambios sociales. El tema central es el proceso que se inicia en la década del setenta y que lleva a la conformación entre 1972 y 1977 de la Junta de Coordinación Revolucionaria (JCR), integrada por el Ejército de Liberación Nacional boliviano, el Movimiento de Izquierda Revolucionaria chileno, el Partido Revolucionario de los Trabajadores-Ejército Revolucionario del Pueblo (PRT-ERP) argentino y el Movimiento de Liberación NacionalTupamaros (MLN-T) uruguayo. Posteriormente analiza la inserción de sus militantes en la transición democrática. Leia Mais

Las revistas montoneras: cómo la organización construyó su identidad a través de sus publicaciones | Daniela Slipak

As lutas armadas e os projetos políticos das esquerdas latino-americanas contemporâneas são temas vastamente trabalhados pela historiografia. A opção pelo uso da violência como instrumento político para a tomada do poder, fortalecida na América Latina a partir da vitória da experiência cubana em 1959, recebeu grande atenção de acadêmicos, que analisaram a constituição dos grupos, suas táticas e estratégias, seus fundamentos políticos, publicações e discursos, bem como a repressão às suas ações e, finalmente, os seus fracassos.

No caso argentino, agrupações como os Uturuncos, as Forças Armadas Revolucionárias (FAR), as Forças Armadas Peronistas (FAP), o Exército Revolucionário do Povo (ERP) e os Montoneros foram amplamente estudadas pela academia nacional. A partir da redemocratização argentina, este último grupo recebeu especial atenção da intelectualidade. Se naquele período, a década de 1980, os montoneros foram tratados como vítimas do último regime militar daquele país, posteriormente as análises vieram a se tornar mais complexas. Leia Mais

Una historia del libro judío: la cultura judía argentina a través de sus editores, libreros, traductores, imprentas y bibliotecas / Alejandro Dujovne

Este libro integra la colección Metamorfosis, dirigida por Carlos Altamirano, conformada por investigaciones pertenecientes a las Ciencias Humanas y Sociales, abocadas a objetos poco explorados o que proponen herramientas conceptuales novedosas. Escrito por Alejandro Dujovne, constituye el resultado de su investigación doctoral en Ciencias Sociales y se erige como culminación de una línea de preocupaciones e intereses del autor sobre la cultura judía y la edición. Aunque el título pueda prestarse a confusiones, el trabajo no busca reconstruir la “cultura judía en Argentina” sino específicamente su desarrollo en el espacio urbano porteño, un fenómeno que dialoga y está condicionado, antes bien, por centros de la cultura internacional que por otras provincias del interior argentino.

Su principal objeto de estudio es el mundo del libro judío en Buenos Aires, mundo integrado por diferentes ámbitos y agentes fundamentales en toda historia de la edición (imprentas y bibliotecas, libreros y editores, etc.) y que se encuentra construido partiendo de la importancia de la dimensión transnacional y los contactos en la forja de la cultura. De manera complementaria, subyace a este análisis una comprensión del mundo de la edición como necesariamente dinámico y configurado en la circulación, mediación e intercambio. En este sentido, el trabajo se inscribe, en primer lugar, en una línea de estudios sociales sobre el libro y la edición entre los que se incluye a Robert Darton, Don MacKenzie y Roger Chartier y, en segundo lugar, en los trabajos que vinculan dos dimensiones centrales a su análisis, lengua y nación, tales como los realizados por Pascale Casanova, Franco Moretti, Anne-Marie Thiesse, Joseph Jurt, Johan Heilbron y Gisèle Sapiro. Al mismo tiempo, en el plano local, este estudio es un testimonio directo de la expansión que en los últimos años han tenido los estudios sobre el libro y la edición. Esto se manifestó, por un lado, en el desarrollo de trabajos como los de José Luis de Diego, Gustavo Sorá, Alejandro Eujanian y Horacio Tarcus y, por el otro, en la creación de programas, centros de investigación y revistas especialmente dedicados al libro y la edición, ya no como capítulos anexos de investigaciones sobre literatura, sino como una esfera de estudios autónoma.

La principal hipótesis que guía el trabajo es que la experiencia judía moderna es inseparable del libro. Esto implica que para comprenderla hay que pensarla dentro de este mundo social de la edición y ligada a geografías de producción y circulación específicas. Estas dos variables, mundo social y geografías de la edición, son puestas en análisis en el caso porteño, cuyas singularidades – tales como ciertas políticas estatales, un catolicismo hegemónico, un idioma diferente y determinada distancia de otros centros de producción cultural judía – establecen los contornos específicos de la reconstrucción y relato de esta Historia del Libro Judío.

El autor parte de considerar que los principios organizativos de producción y circulación de libros judíos en Buenos Aires sólo pueden ser comprendidos inscribiendo su análisis en una geografía transnacional; esto implica, a su vez, reconocer la existencia de centros y periferias en el mundo de la cultura impresa (es decir, polos de creatividad y polos de acatamiento y producción). En esta lógica, Dujovne sitúa a Buenos Aires en un entramado muy específico, configurado por la creación, publicación y circulación de libros judíos, y conformado por metrópolis como Tel Aviv, Vilna, Varsovia o Nueva York. Así, el libro ilustra la historicidad de los vínculos establecidos entre los diferentes centros, sus cambiantes funciones y jerarquías. De este modo, se establece que Buenos Aires cumplía un rol generalmente periférico, especialmente en términos de polo creativo, y excepcionalmente central en relación a la producción (en términos estrictamente materiales) y publicación de obras extranjeras. Esto se hace visible en el análisis que el autor realiza en el capítulo dos acerca de la publicación de libros en lengua ídish. Allí queda explicitado cómo desde un comienzo la posición de Buenos Aires en este mapa estuvo estructuralmente condicionada por los cambios acontecidos en la geografía transnacional de edición en lengua ídish: específicamente, a raíz de la Segunda Guerra Mundial y el Holocausto, y las consecuencias que estos procesos tuvieron en el escenario europeo. Vale aclarar que las publicaciones eran libros creados en los principales centros judíos como Vilna y Varsovia, y que la capital porteña publicó y difundió escasamente su propia literatura ídish. La contraparte de esta realidad no es la ausencia de creatividad en Buenos Aires, sino la existencia de canales alternativos de circulación como las autopublicaciones o publicaciones independientes. Este tipo de señalamientos por parte del autor permiten visualizar con detenimiento las dinámicas propias de una construcción transnacional de la cultura, donde la mirada está puesta y la acción condicionada en pos de su integración a una geografía transnacional. Aunque genere cierta tensión entre su origen internacional y su pertenencia local, una de las premisas es, justamente, indicar que tal tensión fue una condición de posibilidad para el acontecer de una historia del libro judío en Buenos Aires.

Así, constituyendo un capítulo más en la vasta historia de la palabra impresa, este trabajo presenta dos singularidades: está centrado en una cultura vinculada de manera especial al libro (se señala, por ejemplo, la importancia de la Torá como factor de unión tras la Diáspora) y busca reconstruir el fenómeno a través de diferentes aristas (espacios, sujetos, roles) involucradas en la producción y circulación de libros judíos en Buenos Aires, en lugar de privilegiar la mirada sobre una de ellas en especial. Los siete capítulos que componen la obra reflejan está voluntad de alcanzar una explicación más cabal del objeto. Por ello, se combinan temporalidades, geografías y escalas de análisis diferentes: a lo largo del libro recorremos la historia de larga duración del libro judío (cap. 1) y el análisis de un evento como el “Mes del Libro Judío” (cap.7); un análisis que contempla los centros de edición transnacionales y la reconstrucción de imprentas, librerías y bibliotecas porteñas (cap. 6), como también la ponderación de un colectivo y el estudio de la trayectoria de individuos (cap. 5).

Para finalizar, el trabajo nos demuestra que la presencia y el consumo de los libros judíos excedía a los valores literarios de las obras y que se inscribía, por el contrario, en un complejo mundo en el que individuos, lazos sociales, intercambios transnacionales, equilibrios geográficos y coordenadas urbanas definían la posibilidad de su existencia, sus límites y alcances. Como el título señala, ésta pretende ser una historia del libro judío, incluyendo así la posibilidad de que el fenómeno se reconstruya desde otras perspectivas y anulando toda intención de presentarse como un análisis agotado del objeto. En este sentido, queda pendiente un episodio sobre la recepción de libros judíos en Buenos Aires, algo que, aunque complejo y siempre difícil de reconstruir, resulta de gran interés. No obstante ello, tras recorrer el libro entramos en contacto, en diferentes niveles de profundidad, con variadas caras del fenómeno: formas de circulación y jerarquías de producción, trayectorias individuales y catálogos, acontecimientos y procesos, espacios, instituciones y asociaciones. Aquí puede ponderarse, positivamente, la complejidad de reponer un mundo social con huellas dispersas, y la labor del autor para acercarnos, lo más cabalmente posible, a un episodio de la cultura judía en Buenos Aires.

Paulina Iglesias – Lic. en Historia, Programa de Historia y Antropología de la Cultura, Instituto de Antropología de Córdoba, CONICET-UNC. Córdoba, Argentina. E-mail: [email protected].


DUJOVNE, Alejandro. Una historia del libro judío: la cultura judía argentina a través de sus editores, libreros, traductores, imprentas y bibliotecas. Buenos Aires: Siglo Veintiuno editores, 2014. 304p. Resenha de: IGLESIAS, Paulina. Transnacionalidade e contatos culturais em uma história de edição: o livro judaico em Buenos Aires. Outros Tempos, São Luís, v.13, n.21, p.281-284, 2016. Acessar publicação original. [IF].

 

¿Qué fue de Los InteLectuaLes? | Enzo Traverso

Por medio de la editorial Siglo Veintiuno de Argentina, llega al público latinoamericano de habla hispana una de las últimas producciones del historiador italiano Enzo Traverso. Teniendo un pasado de militancia en el autonomismo marxista itálico, es investigador graduado en Historia Contemporánea por la Universidad de Génova y Doctor, bajo la dirección de Michael Löwy, en la prestigiosa Escuela de Altos Estudios en Ciencias Sociales de París (EHESS). Su trayectoria académica y de pesquisa la efectuó a lo largo de dos décadas en Francia, fundamentalmente en la Universidad de Picardía Julio Verne, y en la actualidad se encuentra trabajando en la Universidad de Cornell (Estados Unidos). También ha sido profesor invitado en casas de altos estudios de países de los continentes americano y europeo. Historiador especialista en la historia de la ideas, apropiadamente ha sabido converger las tradiciones historiográfi cas italianas y francesas. A través de la lente del mundo cultural e intelectual judío de Europa, Traverso trabajó sobre las relaciones entre diversas miradas y tradiciones intelectuales como el marxismo, la cultura judía de Mitteleuropa y la Escuela de Frankfurt, interpretadas en función de las catástrofes y genocidios del siglo XX. Entre sus libros publicados, en idioma español se encuentran: Siegfried Kracauer. Itinerario de un intelectual nómada) (1998); (La historia desgarrada. Ensayo sobre Auschwitz y los intelectuales) (2001); (El Totalitarismo. Historia de un debate) (2001); (Los marxistas y la cuestión judía. Historia de un debate) (2003); (La violencia nazi. Una genealogía europea) (2003); (Cosmópolis. Figuras del exilio judeoalemán) (2004); (Los judíos y Alemania. Ensayos sobre la simbiosis “ judío-alemana”) (2005); (A sangre y fuego. De la guerra civil europea (1914-1945)) (2009); (El pasado, instrucciones de uso. Historia, memoria, política) (2011); (La historia como campo de batalla. Interpretar las violencias del siglo XX) (2012); y (El final de la modernidad judía. Historia de un giro conservador) (2014). En el ámbito académico de las ciencias sociales, sus producciones sobre historiografía contemporánea, conformación de identidades colectivas y memoria son una referencia permanente. Leia Mais

Alemanes antinazis en la Argentina / Germán Friedmann

Os acontecimentos ocorridos a partir da década de 1930 marcariam de forma decisiva os rumos da população alemã. A chegada de Adolf Hitler ao poder em 1933 não significou apenas uma mudança no contexto político do país, mas também alterou o cotidiano das pessoas e suas concepções a respeito do que era ser alemão.

O surgimento do nazismo colocava a sociedade germânica no centro dos debates a respeito da parcela de contribuição exercida por esta sociedade para o estabelecimento e consolidação do regime nazista. O mal-estar provocado pelas truculentas intervenções nazistas em relação aos países vizinhos da Alemanha além de não deixarem dúvidas sobre as pretensões expansionistas de Adolf Hitler parecia, aos olhos da comunidade internacional, aproximar a sociedade alemã cada vez mais à figura do Führer.

Neste contexto, irá surgir na Argentina em 1937 a organização Das Andere Deutschland (a outra Alemanha, posteriormente conhecida por DAD). Esta organização e suas ações contra o regime nazista são o tema central do livro Alemanes antinazis en la Argentina escrito por Germán Friedmann – professor doutor em História pela Faculdade de Filosofia e Letras da Universidade de Buenos Aires. Atualmente Friedmann é professor de História da América Latina na Universidade Nacional de San Martín.

Integrada por um grupo de exilados políticos alemães e austríacos opositores do regime nacional-socialista (FRIEDMANN, 2010: 13), a DAD, de acordo com Friedmann, se configurou como uma das principais forças antinazistas da América Latina nas décadas de 1930 e 1940. A partir desse momento, se constituía uma série de medidas incentivadas por esta organização para tornar público as atrocidades cometidas pelo nazismo na Europa e suas possíveis investidas nos países Sul-americanos através

Os acontecimentos ocorridos a partir da década de 1930 marcariam de forma decisiva os rumos da população alemã. A chegada de Adolf Hitler ao poder em 1933 não significou apenas uma mudança no contexto político do país, mas também alterou o cotidiano das pessoas e suas concepções a respeito do que era ser alemão.

O surgimento do nazismo colocava a sociedade germânica no centro dos debates a respeito da parcela de contribuição exercida por esta sociedade para o estabelecimento e consolidação do regime nazista. O mal-estar provocado pelas truculentas intervenções nazistas em relação aos países vizinhos da Alemanha além de não deixarem dúvidas sobre as pretensões expansionistas de Adolf Hitler parecia, aos olhos da comunidade internacional, aproximar a sociedade alemã cada vez mais à figura do Führer.

Neste contexto, irá surgir na Argentina em 1937 a organização Das Andere Deutschland (a outra Alemanha, posteriormente conhecida por DAD). Esta organização e suas ações contra o regime nazista são o tema central do livro Alemanes antinazis en la Argentina escrito por Germán Friedmann – professor doutor em História pela Faculdade de Filosofia e Letras da Universidade de Buenos Aires. Atualmente Friedmann é professor de História da América Latina na Universidade Nacional de San Martín.

Integrada por um grupo de exilados políticos alemães e austríacos opositores do regime nacional-socialista (FRIEDMANN, 2010: 13), a DAD, de acordo com Friedmann, se configurou como uma das principais forças antinazistas da América Latina nas décadas de 1930 e 1940. A partir desse momento, se constituía uma série de medidas incentivadas por esta organização para tornar público as atrocidades cometidas pelo nazismo na Europa e suas possíveis investidas nos países Sul-americanos através de grupos simpatizantes desse regime. Além das atividades de caráter político a DAD também atuou de forma intensa no âmbito cultural da Argentina.

É importante perceber, como aponta o autor, que a atuação dos membros da Das Andere Deutschland não pode ser vista como um acontecimento à parte da sociedade argentina, visto que seus integrantes estavam inseridos nesta sociedade mesmo que na condição de estrangeiros. Deste modo, as atividades desenvolvidas pela DAD também se constituiu como uma forma de participação desses alemães na sociedade argentina seja no âmbito político, social ou cultural.

De acordo com Germán Friedmann, na medida em que os nazistas se consolidavam no poder a quantidade de opositores a este regime que migravam para países da América aumentava de forma significativa. Ainda segundo este autor, a Argentina recebeu cerca de 50.000 pessoas durante as primeiras décadas do regime (FRIEDMANN, 2010: 22). Ao chegarem a Argentina estas pessoas encontraram um contexto político instável devido ao recente golpe militar que, em 06 de setembro de 1930, depôs o presidente Hipólito Yrigoyen e deixou em seu lugar o general José Uriburu.

Apesar da instabilidade pela qual passava a Argentina, a organização não encontrou grandes dificuldades para realizar suas atividades neste país. Por meio do periódico Argentinisches Tageblatt, outro importante centro de combate ao nazismo dirigido por Ernesto Alemann, a DAD difundia suas ideias políticas através de um espaço reservado neste periódico. Esta manobra foi necessária devido as leis argentinas restringirem as atividades políticas de estrangeiros no país. Assim, a Das Andere Deutschland apresentava ao público suas atividades de combate não só a atuação de grupos nazistas na Argentina, como também opiniões a respeito das ações realizadas pelo regime nacional-socialista instalado na Alemanha.

Outro importante veículo de combate ao nazismo foi o boletim informativo criado pela DAD (que levava o mesmo nome da organização) e publicado através do Argentinisches Tageblatt. Este boletim alcançou relevante sucesso entre os emigrantes alemães da América Latina se transformando em um dos principais canais de informação sobre a Alemanha deste período.

Assim, sob a direção de August Siemsen e contando com a importante participação do pintor e caricaturista Clément Moreau, o boletim informativo da DAD alcançou grande visibilidade e um respeitável número de leitores, atingindo, conforme Friedmann, nos anos de 1944 e 1945, entre 4.000 e 5.000 exemplares publicados.

Um dos principais objetivos da DAD era demarcar a diferença entre a Alemanha do Terceiro Reich e o que se denominou como “Das Adere Deutschland” (a outra Alemanha) tendo como tema central o debate a respeito da diferenciação entre Hitler e o povo alemão, numa incansável busca pela desvinculação das atividades realizadas pelos nazistas da população alemã. Segundo os membros da DAD, estas atividades não representavam em sua totalidade a Alemanha e, desta maneira, as responsabilidades pelas ações do regime nazista não poderiam ser atribuídas de forma aleatória à população deste país.

A expressão “outra Alemanha” foi apropriada por diversas pessoas, cada uma delas levando em consideração suas experiências a respeito do regime nacional-socialista. Os membros da DAD a tomaram para si por considerarem-se representantes dos verdadeiros valores alemães. De acordo com eles, era preciso mostrar ao mundo que os princípios apresentados pelos nazistas nos campos de guerra e no tratamento aos prisioneiros dos campos de concentração não eram compartilhados por toda população alemã.

O livro de Germán Friedmann mostra os esforços de um grupo antinazista na tentativa de construir uma nova identidade com seu país. No entanto, as diferentes concepções de como construir esta identidade leva a impasses no interior deste movimento antinazista e a guerra vem trazer consequências importantes para esse grupo, uma delas relacionada com o apoio aos Aliados. Como apoiar uma ação militar contra seu próprio país? Esta pergunta entrou de maneira crucial nos debates que envolviam os membros da DAD e outros combatentes do regime nacional-socialista.

Retirar o Terceiro Reich do poder significava naquele momento uma dura intervenção militar à Alemanha, mesmo que isso custasse a destruição do país. Esta era a principal fala de muitos antinazistas da época. Para outros, ela significava um claro gesto de traição empreendido por aqueles que se diziam os verdadeiros guardiões dos valores alemães. Esses impasses iriam causar alguns atritos tanto entre os próprios membros da DAD quanto entre eles e os germano-argentinos (expressão utilizada por Friedmann para se referir aos descendentes de alemães da Argentina).

A DAD insistia em sua causa antinazista, com apoio aos Aliados, nas atividades desenvolvidas através de seu boletim, no teatro e no sistema de ensino (apoiando a escola Pestalozzi, instituição de ensino dirigida por Ernest Alemann). Esta organização esteve sempre presente em movimentos culturais, sociais e políticos não somente na Argentina, como também em outros países latino americanos, tais como Brasil, Uruguai, Bolívia, Chile, entre outros.

A Das Adere Deutschland foi um braço forte no combate ao nazismo. Sua influência e suas ideias sobre a reconstrução da Alemanha após a queda do Terceiro Reich são importantes componentes que devem ser levados em conta quando se discute o tema. A luta pela identidade alemã não nazista nos ajuda a entender um pouco mais sobre este período e nos abre novas possibilidades de análise a respeito da atuação dos alemães durante os anos em que os nazistas estiveram no poder.

Germán Friedmann trás importantes informações sobre diferentes grupos opositores ao nazismo. O autor apresenta uma obra bem detalhada sobre as atividades desenvolvidas pela DAD e a participação de seus membros no contexto político e social da Argentina. No entanto, mesmo tendo o cuidado de apresentar ao final da obra uma breve biografia dos membros da DAD e ter escrito um livro bem fundamentado em termos de fontes o autor não informa onde estas fontes estão arquivadas. O material utilizado por ele é, em sua grande maioria, os boletins da Das Adere Deutschland e do periódico Argentinisches Tageblatt, porém não há nenhuma indicação feita por Friedman se este material pode ser encontrado nos arquivos do periódico Argentinisches Tageblatt ou em outra instituição, sendo este um dos principais cuidados que a profissão de historiador exige ter.

Apesar disso, a obra de Germán Friedmann é recomendada para os que têm interesse na temática sobre o anti-nazismo. Os debates desenvolvidos ao longo da obra oferecem boas reflexões a respeito do posicionamento adotado pelos alemães refugiados por motivos políticos ou raciais e como cada grupo se comporta diante da construção de uma nova identidade alemã em combate a Alemanha do Terceiro Reich.

Os crimes cometidos pelos nazistas além de provocarem estarrecimento à comunidade internacional também causaram um grande mal-estar entre os países no qual este regime esteve no poder ou obteve algum tipo de colaboração. As brutalidades do campo de guerra e o genocídio de milhares de pessoas é um tema que ainda causa desconforto entre os alemães. O peso sobre a responsabilidade do que aconteceu se transformou em um trauma que o tempo somente ajudou a intensificar. Talvez, a melhor maneira de superar esse trauma seja através do esclarecimento e da compreensão do que era o sistema político denominado de nacional-socialismo, assim como o contexto no qual ele foi implantado.

Desta forma, poderemos entender os diferentes posicionamentos dessa população diante do que estava acontecendo em seu país e não apenas focar a discussão naqueles que apoiaram direta ou indiretamente o regime nazista. E, sem dúvida a obra Alemanes antinazis en la argentina oferece uma discussão interessante sobre esta temática, assim como também permite-nos pensar a respeito do complexo conjunto de pessoas, grupos e movimentos que atuaram neste contexto.

Monica da Costa Santana – Mestranda do Programa de Pós-Graduação em História Comparada Universidade Federal do Rio de Janeiro Bolsista da Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES). E-mail: [email protected].


FRIEDMANN, Germán. Alemanes antinazis en la Argentina. Buenos Aires: Siglo Veintiuno Editores Argentina, 2010. Resenha de: SANTANA, Monica da Costa. Alemanes antinazis en la Argentina. Em Tempo de Histórias, Brasília, n.23, p.195-199, ago./dez., 2013. Acessar publicação original. [IF].

El mar de los deseos. El Caribe hispano musical. Historia y contrapunto – GRIECO (M-RDHAC)

GRIEGO, Antonio García de León. El mar de los deseos. El Caribe hispano musical. Historia y contrapunto.  México: Siglo veintiuno editores, 2002. 244p. Resenha de: CUETO, Danny Gonzáles. Memorias – Revista Digital de Historia y Arqueología desde el Caribe, Barranquilla, n.2, jan./jun., 2005.

Danny González Cueto – Profesor e investigador del Departamento de Historia y Ciencias Sociales y membro del Grupo de Investigación en Historia y Arqueología del Caribe Colombiano de la Universidad del Norte. Editor de Memorias.

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